alain Dès qu'on change sa pensée après l'événement, l'intelligence n'est plus qu'une fille.I.2.127   Les hypothèses et les jugements ne sont que pensées-filles, aguichantes a priori, indifférentes ou méchantes a posteriori. Tout événement restera mégère sans appâts ni soupirs, si tu ne changes pas de pensée ludique à sa rencontre et t'interdis tout afflux de sang là où l'on l'attend le plus. Post eventum omnis vir triste…I.2.564

alain N'aie jamais deux fois la même pensée.I.2.128   Démontrer une pensée n'est beau qu'une première fois. Néanmoins, il faudrait énoncer la pensée deux fois : en affirmatif et en négatif. Plus l'affirmatif est profond plus sa négation est brillante ; plus l'affirmatif est brillant plus la négation est profonde. Tu gagnes dans tous les cas.I.2.565

alain Un esprit est grand parce qu'il se gouverne plutôt que parce qu'il s'étend.I.2.129   On s'étend parce qu'on se gouverne, tout conquérant et tout capitaine d'industrie te le dira. Mais on ne s'élève que lorsqu'on troque le gouvernail contre des ailes.I.2.566

alain Je plains ceux qui ont l'air intelligent ; c'est une promesse qu'on ne peut tenir.I.2.130   La meilleure des intelligences est de préserver le plus longtemps possible l'état de promesse, avant de sombrer dans son imposteur de successeur, la quiétude, la satiété.I.2.567

anaxagore Ce qui est visible ouvre nos regards sur l'invisible.I.2.131   À condition que nos cerveaux résistent à l'illisible, nos mains se saisissent de l'impalpable, nos oreilles se remplissent de l'inouï.I.2.568

anselme de canterbury Nisi credidentis, non intelligentis. Si tu ne crois pas, tu ne comprendras pas.I.2.132   Car comprendre, c'est englober l'origine du premier pas qui ne se fie qu'à la croyance, même en mathématique. C'est plus sérieux que « Tu dois comprendre pour croire »I.2.133 - St Augustin - « Intellige ut credas ». L’étonnante bêtise de Schopenhauer : « Croire et comprendre sont deux plateaux d’une balance : plus l’une monte plus l’autre descend »I.2.134 - « Glauben und Wissen verhalten sich wie die zwei Schalen einer Waage : in dem Maße, als die eine steigt, sinkt die andere » – c’est la croyance qui grave les mesures et stabilise la balanceI.2.569

aragon l. Le propre du génie est de fournir des idées aux crétins une vingtaine d'années plus tard.I.2.135   Une vaste fumisterie transformant les incapables en incompris ! L'idée comprise par des crétins, même un siècle plus tard, ne peut être qu'une recette de cuisine. « On est grand quand on est incompris »I.2.136 - Emerson - « To be great is to be misunderstood », c'est encore plus niais ! Le troupeau des non-conformistes incompris est le plus dense en sots, plats et populaciers. On est grand quand on est admiré pour ce qui ne demande même pas d’être compris. Être grand, c’est être attaché au noble originel.I.2.570

aristote La pensée est analytique ; la vie et l'action sont synthétiques.I.2.137   Ce néfaste constat rendit la vie et l'action, en Occident, presque exclusivement analytiques, et la pensée indolore s'écarta de la vie mutilante pour se fondre avec l'action militante.I.2.571

artaud a. Là où je suis il n'y a plus à penser.I.2.138   L'essentiel est tout de même de donner l'envie d'être là où tu penses.I.2.572

st augustin Cum animus sit etiam ipsa memoria. L'esprit, c'est la mémoire elle-même.I.2.139   Si c'était vrai, l'homme serait facilement dépassé par la machine. Chez l'homme tout n'est qu'une réinterprétation, et elle est si bien câblée qu'on ne voit plus la mémoire. « Il n’y a pas de données, mais seulement des conduites »I.2.140 - Sartre.I.2.573

bachelard g. En ce temps du lointain savoir où la flamme faisait penser les sages, les métaphores étaient de la pensée.I.2.141   Les sages d'aujourd'hui sont handicapés de métaphores mais bardés de prothèses pour fréquenter les quatre éléments qui te fascinent : le feu des polémiques professorales, l'eau d'un langage argotique, l'air des idoles, la terre basse de leurs horizons.I.2.574

bachelard g. Le sens du problème donne la marque du véritable esprit scientifique.I.2.142   Le sens du mystère y ajoute du vénérable esprit philosophique, le sens de la solution - du vérifiable esprit pratique.I.2.575

bacon f. Natural abilities are like natural plants, that need pruning. Les dons naturels sont tels des arbres : il les faut élaguer.I.2.143   Le meilleur tailleur s'appelle l'ironie : que trépasse ce qui dépasse l'homme en fleurs.I.2.576

badiou a. Une philosophie idéaliste : que le sujet y soit requis, non comme problème, mais comme solution de l'aporie de l'Un.I.2.144   Dans les deux cas, il se réduirait aux vulgaires scolies ou périodes, tandis que convoqué comme mystère, il ferait honneur même à l'axiome du Multiple.I.2.577

bakounine m. Нет ничего глупее превозносящегося ума. Rien n'est aussi stupide que l'intelligence orgueilleuse d'elle-même.I.2.145   L'orgueil n'a de sens que si l'évaluateur public a des ratés ; depuis que toute mesure devint consensuelle, avec l'unique balance mercantile, l'intelligence pratique la même modestie que la bêtise.I.2.578

bataille g. Il faut supprimer la philosophie pour retrouver le chemin qui mène à elle.I.2.146   Et ce chemin ne conviendrait qu'à la danse. La philosophie est ce qui fait mépriser le chemin et la marche, pour vouer le regard aux ruines et les pieds – au souterrain.I.2.579

baudrillard j. Le pire ridicule est de donner du sens à ce qui n'en a pas.I.2.147   Le sens n'est jamais dans la chose ni dans le mot ; il naît d'une confrontation triadique entre l’auteur d’une question, son interprète et un maître du réel. Tout dialogue est l’attribution de sens et sans dialogue point de sens, même dans des choses qui prétendent en avoir. L'erreur est de donner un sens préalable aux mots : « Les philosophes cherchent aux mots un sens et supposent au langage une sorte de substance «existentielle» »I.2.148 - Valéry.I.2.580

baudrillard j. La bêtise demeure le refuge du sens.I.2.149   L'intelligence étant toujours à la recherche de quelques nouveaux reniements, virevoltes ou départs, le sens, ce but se profilant au bout de la vérité, ne peut compter que sur l'inertie de l'ineptie.I.2.581

baudrillard j. La pensée ne vit pas de santé ou de vitalité, mais de lucidité et d'orgueil.I.2.150   L'orgueil lui fait vivre dignement sa fin et la lucidité fait qu'elle ressuscite volontiers dans son contraire.I.2.582

baudrillard j. La bêtise convoquée pour servir de miroir redevient séduisante, et l'intelligence odieuse.I.2.151   Il faut appliquer à la bêtise la réfraction et à l'intelligence la réfection, et avec un peu de réflexion on éprouvera de l'affection pour les deux.I.2.583

baudrillard j. Voici les intellectuels friands de la chair des concepts congelés par l'intelligence artificielle, dénués de toute saveur. Les chacals de l'information et de la communication.I.2.152   Chacun est libre de rester un singe, un perroquet ou un rat de l'information. Comme la plupart des anathèmes, cette sortie est visiblement dictée par l'ignorance (comme mon animadversion face aux hommes, espèce que j'ignore largement). L'intelligence artificielle n'est qu'une instrumentation et une généralisation de la logique, elle n'affaiblit en rien le goût d'une chair plus fraîche. La métaphore fait partie de l'information que les meilleurs des mammifères ou des programmes informatiques savent digérer.I.2.584

baudrillard j. C'est la fin du cycle et le début d'un nouveau tournant : comment retrouver la question derrière la réponse - comment retrouver, derrière le bonheur, l'idée du bonheur.I.2.153   À la réponse succède non pas la recherche mais l'attente du premier pas qui ne vient jamais de toi-même ; on ne calcule qu'en passant au deuxième pas.I.2.585

beaumarchais c. Ce qui est trop bête pour simplement être dit, est chanté.I.2.154   L'intelligence, la parole et la marche jouent leur partie face à la machine et l'on peut être sûr de leur minable déroute finale. Le rêve, le chant et la danse nous mettent en présence des dieux ou des anges où même les défaites sont glorieuses.I.2.586

benda j. Notre esprit est ainsi fait que la formation d'un concept et l'évocation d'un mot sont un seul et même acte.I.2.155   Il n'y aurait ni artistes du mot ni imbéciles du concept si c'était vrai. L'intelligence manie les concepts, le goût (en couleurs, en hauteur, en intensité) arrange les mots. Et toutes les combinaisons de ses deux types d'énergie sont possibles.I.2.587

benda j. Repousser la transition en bloc est, de la part de l’esprit, l’aveu d’une impuissance.I.2.156   C’est un aveu, en effet, aveu d’une vulnérabilité à l’ennui qu’irradient puissamment les adeptes des transitions bourratives. Qu’il est rare qu’un transitif s’avère aussi réflexif ! « Le poète, grand Commenceur, le poète intransitif »***I.2.157 - R.Char.I.2.588

benjamin w. L’idée est une donnée du langage et désigne, dans l’essence du mot, ce qui en lui est symbole.I.2.158   Tout ici n’est que balivernes : l’idée n’est pas une donnée qui désigne, mais une requête qui interroge ; elle est davantage dans le modèle que dans le langage ; l’essence du mot n’existe pas, n’existe que sa fonction désignatrice ; ce n’est pas aux symboles qu’elle renvoie, mais aux objets du modèle.I.2.589

bergson h. L'intelligence, c'est l'art de créer des objets artificiels, surtout des outils pour fabriquer des outils.I.2.159   C'est encore un moyen rêvé de rester dans l'inutile fécond. « L'intellect saisit facilement les méthodes et outils, mais il est aveugle face aux buts et valeurs »*I.2.160 - Einstein - « Der Intellekt hat ein scharfes Auge für Methoden und Werkzeuge, aber er ist blind gegen Ziele und Werte ».I.2.590

bergson h. L'intelligence, dans ce qu'elle a d'inné, est la connaissance d'une forme, l'instinct implique celle d'une matière.I.2.161   L'instinct est la seule vraie intelligence, celle d'un acte aveugle ne tenant à se justifier qu'a posteriori. La forme est une connaissance a priori.I.2.591

bergson h. L'intelligence reste le noyau lumineux autour duquel l'instinct, même élargi et épuré en intuition, ne forme qu'une nébulosité vague.I.2.162   Tout ce qui craint la forme (la liberté, le génie) s'amoindrit volontiers, jusqu'à un seul point, pour exercer sa dictature avec le moins de contrôle possible. Un bon instinct est une étincelle de l'intelligence câblée.I.2.592

bergson h. Les généralités ne sont point philosophiques.I.2.163   Les particularités le sont encore moins. Le philosophe donne de la vie aux généralités et de l'étendue aux particularités.I.2.593

bernanos g. L'imbécile est d'abord d'habitude et de parti pris.I.2.164   D'habitude dans le goût et de parti pris dans le geste. Mais le parti pris dans le goût et l'habitude dans le geste sont peut-être moins blâmables.I.2.594

st bernard Personne ne Te peut chercher qui ne T'ait déjà trouvé. Tu veux être trouvé pour être cherché.I.2.165   Mais dès qu'on croit T'avoir trouvé on se met à Te chercher des noms et des masques, au lieu de continuer à s’adresser à Toi à la cantonade. Tu es une Face innommable, omniprésente et absente, qu'animent mes yeux et mes oreilles. « Voir Dieu, c'est la mort ; Le deviner, c'est la vie »***I.2.166 - Morgenstern - « Gott schauen ist Tod ; Gott erraten ist Leben ».I.2.595

bhagavad-gîtâ Supérieur au sacrifice des biens matériels est le sacrifice de la connaissance.I.2.167   La connaissance est une forme adulte d'un langage mûr. La fidélité n'est belle que si elle est vouée à une forme naissante, cherchant son mot.I.2.596

bible Celui qui se lève le matin pour chercher la sagesse, la trouve assise à sa porte.I.2.168   Tu serais resté assis à ta porte, tu serais vite rejoint par la sottise. La sagesse occupe ce que tu quittes et libères !I.2.597

bible Ne sois pas sage à tes propres yeux.I.2.169   Et ne sois pas prophète dans des contrées que tes pieds foulent et que tes mains ne sacralisent aucun de leurs actes. Cela fait beaucoup de tentations vaincues.I.2.598

bitner n. Le Résumer lape sa pâtée, qu'elle soit inondée de larmes, baignant dans le sang, inscrite à l'encre bleue, diluée dans le fiel, imbibée d'alcool.I.2.170   La digestion cérébrale se contente du solide. Dans le liquide narcissique ne se retrouvent que la soif animale, la flottaison verbale et l'ivresse sentimentale - « par son propre reflet éclairées »***I.2.171 - Rilke. « Dans l'eau tu ne vois que ton visage, dans le vin tu lis le cœur d'autrui »I.2.172 - Sophocle. Mais en mélangeant les deux, tu oublieras et le cœur qui chavire et le visage noyé ; Plutarque tomba dans le piège : « Un homme qui craint de s’enivrer ne jette pas son vin, il le mélange »I.2.173.I.2.599

blake w. A fool sees not the same tree that a wise man sees. Un sot ne voit pas le même arbre qu'un sage.I.2.174   Celui-là voit un paysage, celui-ci sent un climat.I.2.600

blanchot m. Ce qui est premier, ce n'est pas le commencement, mais le recommencement, et l'être, c'est précisément l'impossibilité d'être une première fois.I.2.175   C'est une impossibilité actuelle quand la source du premier pas est un pas d'un cycle en spirale. C'est une impossibilité spirituelle quand la source se cache et se fait vénérer.I.2.601

blanchot m. Questionner, c'est penser en s'interrompant.I.2.176   Questionner, c'est tomber, miraculeusement, sur le premier mot ; penser, c'est essayer de deviner le mot dernier. La discontinuité est là ; entre les deux - la routine sans brisure, la spirale logocentrique.I.2.602

boileau n. L'ignorance toujours est prête à s'admirer.I.2.177   Le savoir s'y prête avec beaucoup plus de conviction et surtout avec moins de bonnes raisons.I.2.603

bouddha Le savoir du sage passe à un autre sage et ne côtoie jamais la destruction.I.2.178   La sagesse normalement constituée meurt en croix quand ce n'est en couches ou au fond d'un puits. Mais, contrairement à l'ignorance, elle encourage les visites de ses cimetières où se côtoient fantômes et ressuscités.I.2.604

buber m. Ich kann den Baum als Bild aufnehmen, als Bewegung verspüren, einer Gattung einreihen, ihn als Ausdruck des Gesetzes erkennen, ihn zur Zahl verflüchtigen. Je peux percevoir l'arbre en tant qu'image, le sentir comme un mouvement, le ranger dans une espèce, voir en lui l'expression d'une loi, le réduire à un nombre.I.2.179   L'art de l'arbre est le climat de l'âme comme la vie de la montagne est le paysage de l'esprit.I.2.605

busch w. Dumme Gedanken hat jeder, nur der Weise verschweigt sie. Nous avons, tous, des idées stupides, mais seul le sage les cache.I.2.180   La sagesse n'est pas dans le rejet des idées stupides, mais dans l'art de leur relecture intelligente, c'est-à-dire ironique. L'immaturité ou la pâleur des images retient le sage d'ouvrir la bouche. La vraie sagesse est dans le ton et le regard et non pas dans le choix des choses à dire. La bêtise comme l'intelligence sont indicibles tant qu'elles ne trouvent pas leur mot.I.2.606

byron g. Those who will not reason, are bigots, those who cannot, are fools, those who dare not, are slaves. Les fanatiques ne veulent pas raisonner, les imbéciles ne peuvent et les esclaves n'osent.I.2.181   Aujourd'hui, tout le monde veut, peut et ose. Le sot n'est plus ni esclave ni fanatique et sa raison est librement acceptée, même par les sages.I.2.607

byron g. Intense reply of HERS to OUR intelligence. L'intelligence de la bonne Nature est un puissant écho de la nôtre.I.2.182   Il me semble qu'à notre intelligence répond une émotion du Père-joueur, et à nos émotions une complicité de l'Esprit ironique.I.2.608

canetti e. Peu importe si une idée est neuve, l'important est comment elle le devient.I.2.183   Ce qui est encore plus important, c'est de savoir prouver que toutefois elle est toujours ancienne et d'en recréer l'originelle fraîcheur.I.2.609

chamfort n. L'homme me paraît plus corrompu par sa raison que par ses passions.I.2.184   Mais notre siècle revigoré n'est que le prologue du règne sain et soporifique de l'intelligence sans fougue ; le naïf impétueux devint un pensif précautionneux.I.2.610

char r. Le seul maître qui nous soit propice, c'est l'éclair, qui tantôt nous illumine et tantôt nous pourfend.I.2.185   Bien que le court-circuit m'attire plus que la course au QI, je préfère la voltige au voltage.I.2.611

char r. Où l'esprit ne déracine plus mais replante et soigne, je nais.I.2.186   L'esprit devrait savoir justifier toutes les saisons de l'arbre, de la graine au déracinement. « C'est l'hiver, les arbres sont en bois »I.2.187 - J.Renard.I.2.612

chateaubriand f.-r. L'homme s'appauvrit en pensées dans la mesure qu'il s'enrichit en sentiments.I.2.188   Poète, riche en émotions, frappe sa propre pensée, bien que sa monnaie soit inconvertible. La pensée la plus savante, dépourvue d'empreinte poétique, se range vite parmi platitudes gratuites.I.2.613

chesterton g.k. It isn’t that they can’t see the solution. It is that they can’t see the problem. Ce n’est pas qu’ils ne puissent pas voir la solution ; c’est qu’ils ne peuvent pas voir le problème.I.2.189   Et quand ils le voient, ils essayent de le « résoudre par une ingénierie »I.2.190 - T.S.Eliot - « try to solve problems of life in terms of engineering ». Ce n’est pas que nous ne voulions pas entendre le récit du problème ; c’est que nous voulons entendre la musique du mystère.I.2.614

chestov l. Философы говорят о своих идеях, как адвокаты о своих клиентах, ворах и мошенниках. Les philosophes parlent de leurs idées comme avocats de leurs clients : voleurs et fraudeurs.I.2.191   Que c'eût été bien si ç'avait été vrai ! Mais ils s'érigent en auteurs de codes pénaux ! La seule haute justice naît sur les bancs des accusés, les jours néfastes.I.2.615

churchill w. The farther back you can look, the farther forward you are likely to see. Plus loin en arrière on regarde, plus loin en avant on peut voir.I.2.192   Les sots s'intéressèrent toujours aux projections horizontales. La meilleure leçon du passé serait de vouer le regard à la verticalité. « Plus long est ton chemin, plus court est ton savoir »I.2.193 - Lao Tseu.I.2.616

churchill w. It is a good thing for an uneducated man to read books of quotations. Lire des livres de citations est une excellente occupation pour ignares.I.2.194   Quand ni ex-citation ni in-citation n'accompagnent la citation on se contente de ré-citation de procès-verbaux, de modes d'emploi et de recettes de cuisine, lectures préférées des savants.I.2.617

cicéron Nescio quo modo nihil tam absurde dici potest quod non dicatur ab aliquo philosophorum. Je ne sais comment il ne se peut rien dire de si absurde qui n'ait été avancé par quelque philosophe.I.2.195   Le sensé ne laisse derrière lui que terre brûlée ou stérile ; l'absurde bien planté donne lieu à un arbre.I.2.618

cioran é. Tout problème profane un mystère ; à son tour le problème est profané par sa solution.I.2.196   La mesquinerie : s'attarder dans la solution en tentant de l'appliquer à de nouveaux problèmes. La grandeur : se désintéresser de la solution au profit d'un nouveau mystère !I.2.619

cioran é. L'esprit n'avance que s'il a la patience de tourner en rond, c'est-à-dire d'approfondir.I.2.197   La spirale est la forme exacte de cet approfondissement. Et l'éternel retour – la préférence de la hauteur, où la clarté est de la lâcheté. La pire des reculades est le choix du droit chemin. « La peste de l'homme, c'est l'opinion de sçavoir »**I.2.198 - Montaigne.I.2.620

cioran é. Toute idée féconde dégénère en croyance. Il n'est guère qu'une idée stérile qui conserve son statut d'idée.I.2.199   Une certaine fécondité d'une idée consiste à en tolérer, que dis-je, à en inviter des falsifications. L'idée est belle tant que des maternités d'articles de foi, à répétitions, ne la défigurent.I.2.621

cioran é. Face à l'insoluble, je respire enfin.I.2.200   Tu auras le souffle coupé quand ce mystère se muera en problème avant de suffoquer dans les miasmes des solutions.I.2.622

cioran é. La crétinisation par la philosophie - phénomène moderne en France. Jusqu'à présent l'Allemagne seule paraissait en avoir le privilège.I.2.201   Il est temps d'abolir les cours de philo au lycée et de multiplier les postes de journalistes ou sociologues pour ceux qui se trompent de métier. Introduire des cours de l'inactuel pour ceux qui sont sensibles au vide.I.2.623

cioran é. La mystique est une évasion hors de la connaissance, le scepticisme une connaissance sans espoir. Deux manières de dire que le monde n'est pas une solution.I.2.202   Avant la connaissance il y a l'intuition - le problème, avant l'intuition il y l'élan - le mystère. Deux manières à ne pas s'assombrir faute de solutions. « La mystique n’est pas un secret qui nous introduit dans un autre monde, elle est le secret de vivre autrement dans ce monde »I.2.203 - Musil - « Die Mystik ist kein Geheimnis durch das wir in eine andere Welt eintreten ; sie ist das Geheimnis in unserer Welt anders zu leben ».I.2.624

claudel p. Pour connaître la rose, quelqu'un emploie la géométrie et un autre emploie le papillon.I.2.204   D'autres encore font parler le nez, les yeux ou l'âme. La rose se donne à la connaissance (« La Raison est comme la rose dans la croix du présent »I.2.205 - Hegel), en se fanant : « Un nez trop approché anéantit la rose »*I.2.206 - R.Browning - « Any nose may ravage with impunity the rose ».I.2.625

claudel p. La faiblesse de la mathématique : elle manipule des entités abstraites et non pas réelles.I.2.207   Mal t'en prit, toi qui touchas à la plus grande des abstractions, Dieu ! Ne comprends-tu donc pas que Dieu est ce principe qui rend les abstractions possibles et étrangement cohérentes avec la réalité ? Qu’on appellera réminiscences platoniciennes ou ressouvenirs cartésiens.I.2.626

claudel p. La poésie ne plonge pas dans l'infini pour trouver du nouveau mais au fond du défini pour y trouver de l'inépuisable.I.2.208   Dans vos fichues profondeurs, qu'elles soient infinies ou définies, on ne tombe que sur des cloaques irrespirables. C'est dans la hauteur solitaire qu'on respire de l'éternellement nouveau en s'enveloppant de son vide inépuisable.I.2.627

comte a. À partir de Socrate et de Platon, les discoureurs prévalent sur les penseurs.I.2.209   Le discoureur, contrairement au penseur, est celui qui a besoin de modèles d'univers pour faire valoir ses pensées. C'est avec Aristote que le penseur éclipse les discoureurs, d'Homère à Platon.I.2.628

comte-sponville a. Les superstitieux interprètent, c'est leur malheur. Car la nature ne parle pas ; il n'y a pas de Verbe ; la vérité ne fait pas signe.I.2.210   Imagines-tu que tu puisses échapper à l'interprétation ? Sans être obligé à remonter aux causes, déjà dans l'inévitable attachement aux classes (visuelles, géométriques, conceptuelles), te voilà interprète ! Tout parle dans l'univers, bien que aussi bien les oreilles bien accommodées que le don de prosopopée soient rares. Pour entendre le Verbe et lire la vérité, ni les oreilles ni les yeux ne maîtrisent les bons alphabets ou solfèges ; mais l’âme et l’esprit, ces vrais maîtres, sont des interprètes trop libres. En plus, quand on maîtrise la vérité, on n’aime que le Verbe, quoiqu’en dise St Augustin : « aimer non pas les paroles, mais la vérité dans les paroles »I.2.211 - « in verbis verum amare, non verba ».I.2.629

comte-sponville a. La sagesse n'est pas la solution du problème, mais sa disparition. Non une réponse, mais un silence. Non un sens, mais une vérité.I.2.212   Une avalanche d'inepties ! La solution (réponse !) disparaîtrait dans un élégant passage à un nouveau mystère. Le sens ne s'oppose jamais à la vérité et s'exprime dans un tout autre langage. La sagesse consiste à préparer un terrain du dialogue au cours duquel, en accédant aux vérités, on fasse naître le sens.I.2.630

comte-sponville a. Le sage est sans pourquoi.I.2.213   Quand on ne voit en pourquoi qu'une laborieuse remontée aux causes premières et en quoi - un docte attouchement au réel, on peut même renoncer à qui. Ce sage ressemblerait étrangement au singe qui, comme la rose (Angélus), est sans pourquoi.I.2.631

confucius L'homme intelligent aime l'eau, et l'homme honorable les montagnes. L'homme intelligent se donne du mouvement ; l'homme honorable demeure immobile.I.2.214   L'union des deux crée le culte de l'arbre : l'aspiration vers le haut et les péripéties du grain.I.2.632

confucius Trois voies mènent au savoir : la réflexion - la voie la plus noble, l'imitation - la voie la plus facile, l'expérience - la voie la plus amère.I.2.215   C'est une vision tri-viale de ce qui s'acquiert le mieux hors tout circuit : dans des impasses ou ruines inaccessibles. Que la noblesse y soit amère, l'amertume, au moins, y est noble.I.2.633

coran Celui qui partage le savoir avec ceux qui en sont indignes suspend des perles au cou des porcs.I.2.216   Les mêmes climatiseurs donnent vie aujourd'hui aux porcheries et aux bibliothèques ; le porteur de raison n'a plus aucune raison de toiser le porteur de jambon.I.2.634

debray r. Passer, en matérialiste, de l'interprétation à l'explication, du mystère au problème, des incantations herméneutiques à la modélisation de causalités.I.2.217   Pour un vrai idéaliste et contrairement au matérialiste, les seconds termes n'effacent ni ne surclassent les premiers. Ils ne font que confirmer le grandiose des premiers.I.2.635

debray r. Il faut s'arracher à l'empirisme pour découvrir les supports des idéalités.I.2.218   La plus grande merveille de l'univers est, justement, qu'il ne le faille pas ! Et que les plus belles intuitions abstraites trouvent - comme par enchantement - des interprétations empiriques plausibles.I.2.636

debray r. Se méfier du sonore préserve du creux.I.2.219   Pourtant, au pays du creux pullule surtout celui qui est dépourvu de toute sonorité intérieure. L'architecte du mot s'occupe de l'acoustique, le musicien - du rythme, le creux - du remplissage.I.2.637

delacroix e. Les talents nés trouvent d'instinct le moyen d'arriver à exprimer leurs idées.I.2.220   Le talent se reconnaît lorsqu'en ex-primant, d'instinct, son vide il im-prime, presque malgré lui, des idées inattendues. « L'art vise à imprimer en nous des sentiments plutôt qu'à les exprimer »I.2.221 - Bergson. « Nous pouvons mentionner ou évoquer, mais jamais exprimer »I.2.222 - Borgès.I.2.638

deleuze g. La différence ne peut être qu'entre deux sortes d'idées : celle des termes et celle des relations.I.2.223   D'après ce docte critère d'intelligence la machine a déjà largement dépassé ces hommes fascinés par le robot. C'est hors toute géométrie que se situe la vraie différence : entre le haut et le bas.I.2.639

deleuze g. Penser avec ET, au lieu de penser EST.I.2.224   La précédence syntaxique met bien en avant la platitude des ET, mais la profondeur sémantique débute avec les bigarrures des EST.I.2.640

deleuze g. L’interprète, c’est le médecin qui considère les phénomènes comme des symptômes et parle par aphorismes. L’évalueur, c’est l’artiste qui considère les perspectives et parle par poèmes. Le philosophe est artiste et médecin – en un mot, législateur.I.2.225   Chanter l’incurable, n’opérer que les plaies pittoresques, vivre de l’étouffement naturel et peindre la respiration artificielle.I.2.641

démocrite Beaucoup de réflexion et non beaucoup de connaissances, voilà à quoi il faut tendre.I.2.226   Ce qui compte, c'est la faculté d'inflexion qui oriente ton regard vers la hauteur. La plupart des connaissances ne font qu'appesantir la droiture, c'est-à-dire la platitude.I.2.642

démocrite Se représenter toujours quelque chose de beau, telle est la vocation d'une intelligence inspirée par les dieux.I.2.227   L'intelligence inspirée par la machine consiste à glisser sur la représentation artistique pour s'attarder dans l'interprétation numérique.I.2.643

descartes r. Tout mon dessein ne tendait qu'à quitter le sol mouvant pour trouver le roc et l'argile.I.2.228   Si ton édifice doit être non seulement promouvant mais aussi émouvant, tu pourrais pratiquer tout type de sol sans trahir l'architecte. « Avec Descartes, nous pouvons, comme le navigateur après un long périple sur la mer démontée, crier terre »I.2.229 - Heidegger - « Mit Descartes, können wir, wie der Schiffer nach langer Umherfahrt auf der ungestümen See, Land rufen ». Ce périple a, pour seul contenu valable, la houle et, pour seule issue, - le naufrage, qu'il s'agît de chanter et de confier ce chant à la dernière bouteille. Au chant de l'air et du feu, Descartes veut substituer le récit de la terre et de l'eau.I.2.644

descartes r. Je ne me fie quasi jamais aux premières pensées qui me viennent.I.2.230   Ta grande méprise fut d'appliquer ce sage réflexe - aux sentiments où seuls les premiers valent la peine d'être savourés en tout abandon.I.2.645

desproges p. La culture, c'est comme la confiture, moins on en a, plus on l'étale.I.2.231   Dans la culture, il faut avoir de l'épaisseur pour se permettre une finesse des couches. L'étranger à la culture se reconnaît par son goût égal pour tout ce qui se digère : le pain quotidien, l'argent du beurre, la pensée en marmelade.I.2.646

dickens ch. With affection beaming in one eye, and calculation shining out of the other. L'affection illuminant un œil et le calcul éclairant l'autre.I.2.232   Ce qui rend leur porteur - louche ! Plus un œil rayonne, mieux on comprend que la source de l'affection se cache au-delà - dans les yeux fermés.I.2.647

dickinson e. The Brain is wider than the sky. L'esprit est plus vaste que le ciel.I.2.233   Le ciel refuse d'accueillir le fatras dont on bourre, aujourd'hui, le cerveau. Et voilà qu'on crie d'être à l'étroit dans le ciel.I.2.648

diogène laërce La seule chose qui m'appartient en propre est l'usage des représentations.I.2.234   Elaborer ses propres formes et vivre de et en elles. Tandis que même bien des sages prétendent détenir en propre l'interprétation qui n'appartient qu'à l'espèce. N’est à moi que ce qui échappe au temps ; le contraire de Sénèque : « Seul le temps est à nous »I.2.235 - « Tantum tempus est nostrum ».I.2.649

dostoïevsky f. Меж нами, в наших сношениях, одни знаки, словно в твоей алгебре. Entre nous, dans nos relations, il n'y a que des signes, comme dans ton algèbre.I.2.236   L'un voit dans ces signes de vastes arbres aux branches couvertes de belles inconnues et l'autre - de banales constantes : chiffres ou choses. C’est cette différence que ne voit pas Matzneff : « l’artiste unifié n’a plus rien à dire »I.2.237. « Le Maître ne dit ni cache rien : il donne des signes »I.2.238 - Héraclite.I.2.650

dostoïevsky f. Неотвратимые результаты сознания : скука и упадок. Les résultats obligés de la conscience : l'ennui et la résignation.I.2.239   La jovialité et la dignité couronnent l'inconscience. Il faut choisir entre le bonnet d'un âne heureux et les nimbes ombrageux que ne voient que des hommes de foi.I.2.651

doyle c. It is a capital mistake to theorize before one has the data. Chercher une explication avant de connaître tous les faits est une erreur capitale.I.2.240   Pour un détective tout est probablement dans l'inductif, mais l'intelligence abductive, supérieure, est tout de même propre des contemplatifs.I.2.652

eckhart me La haute liberté : ne tenir à rien de ce qui a un nom.I.2.241   Tout ce qui a un nom a aussi une date et un lieu, ce qui enchaîne et limite. Mais il existe une haute liberté qui consiste à inventer de belles couronnes de noms honorant l'innommable.I.2.653

einstein a. The important thing is not to stop questioning. Le principal est de ne pas s'arrêter à poser des questions.I.2.242   C'est la part des images, des inconnues et des négations qui forment la question qui est encore plus importante que ce prurit.I.2.654

einstein a. Probleme lassen sich nicht mit den Denkweisen lösen die zu ihnen geführt haben. Les problèmes ne se résolvent pas avec l'état d'esprit qui nous y a amenés.I.2.243   Les images, les mots, les concepts - dans chaque domaine nous avons un expert indépendant : l'âme, le cœur, l'esprit. Choisir un mystère, énoncer un problème, inventer une solution.I.2.655

einstein a. Das Ziel jeder Tätigkeit des Intellekts ist es, ein Wunder in etwas zu verwandeln, was man begreifen kann. Le but de toute intelligence est de transformer un miracle en quelque chose de compréhensible.I.2.244   On finit par se contenter de choses comprises et on ne voit plus de miracles. L'intelligence, d'une industrie secondaire de transformation passa au tertiaire, à l'assurance-vie.I.2.656

einstein a. Ne faites pas de l'intelligence une idole ; elle a d'excellents muscles mais pas de visage.I.2.245   Les meilleurs des regards ne forment guère un visage, mais le plus beau visage peut être privé de regard. La hauteur - rencontre du regard et du visage.I.2.657

eliot t.s. Where is the wisdom we have lost in knowledge ? Where is the knowledge we have lost in information ? Où est la sagesse perdue dans le savoir ? Où est le savoir perdu dans les constats ?I.2.246   On révoqua les messagers (les Anges), les messages (les Bonnes Nouvelles) ; on se dévoue aux messageries (les communions de robots).I.2.658

emerson r.w. The invariable mark of wisdom is to see the miraculous in the common. Voir du miraculeux dans du banal est toujours un signe de la sagesse.I.2.247   Mais si tu n'es pas capable de ne plus voir le visible, ce signe sera rattrapé illico par la bêtise, qui réduira le miraculeux au banal.I.2.659

empédocle Les deux yeux ne donnent qu'une seule vue.I.2.248   Associés à l'esprit, ils donnent une voie ; associés aux deux oreilles - une vie.I.2.660

épictète Ne fais pas étalage de maximes devant des gens vulgaires. Mais montre-leur les effets de ce que tu as digéré.I.2.249   Je passe sur l'indécence de la seconde suggestion. La première ne tient pas debout non plus : si quelque chose a des chances d'échapper à leurs souillants appétits ce sont bien des maximes.I.2.661

épictète Nous avons deux oreilles et une bouche afin qu'on écoute deux fois plus qu'on ne parle.I.2.250   Tant que les yeux ne se mêlent ni des sons ni des mots, les oreilles et la bouche resteront entités anatomiques, de l'acabit d'un estomac.I.2.662

épicure La philosophie est une activité qui, par des discours et des raisonnements, nous procure la vie heureuse.I.2.251   Philosophie aidant, on comprend que la vie n'est faite que pour aboutir à un beau livre (mais qui devrait s'interdire d'aboutir !). Tout autre aboutissement est soit banal (force ou chance) soit épouvantable (beauté ou amour). Le Verbe essaya de s'incarner en un corps (son porte-parole minaudant : « Jouis ! » devant une impuissante d'amour) ou en un livre (le même jouvenceau ricanant : « Lis ! » sous le nez d'un puissant analphabète) – deux désastres d'une sagesse, infidèle à sa hauteur.I.2.663

estienne r. Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait.I.2.252   La première pleurerait, la seconde rirait. Et non pas, comme c'est le cas, l'inverse. « Tant que tu es jeune, toutes tes pensées vont à l'amour ; après, tout ton amour va aux pensées »**I.2.253 - Einstein - « Solange man jung ist, gehören alle Gedanken der Liebe ; später gehört alle Liebe den Gedanken ». On est jeune quand on sait tout (« Je ne suis pas assez jeune pour tout savoir »I.2.254 - Wilde - « I am not young enough to know everything »).I.2.664

fénelon f. L'homme digne d'être écouté est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la vérité.I.2.255   Alors, on n'écoutera bientôt que les machines ! La parole ne vaut que par la mélodie qui reste, une fois filtré le bruit des pensées. La pensée ne vaut que par la danse des images, une fois pétrifiée la marche des vérités.I.2.665

finkielkraut a. Ce n'est pas l'histoire qui est raisonnable, c'est la raison qui est historique.I.2.256   L'un de ces innombrables palindromes mécano-syntaxiques qui font la joie des intellectuels français (j'y succombe de temps en temps - la honte !). Qu'importe qu'histoire n'a presque rien à voir avec historique ni raison avec raisonnable.I.2.666

fontenelle b. La plupart des gens courent naturellement à la cause et passent par-dessus la vérité du fait.I.2.257   La vérité du fait n'est qu'une escale, un effet, c'est le voyageur qui en fait une trajectoire et un itinéraire, une cause.I.2.667

france a. Pour digérer les connaissances, il faut les avaler avec appétit.I.2.258   Surtout quand elles se mettent au travers de la gorge. Une déchirure, au niveau des cordes vocales, vaut bien une indigestion cérébrale due aux bouillies trop claires. « On doit goûter certains livres, en avaler d'autres, mâcher et digérer les troisièmes »**I.2.259 - F.Bacon - « Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested ».I.2.668

france a. L'idée n'appartient pas à celui qui l'a trouvée, mais à celui qui l'a attachée à la conscience humaine.I.2.260   On ne trouve pas les idées, on tombe dessus sans crier gare, on trébuche. Et les attacher signifie ne pas se relever, compter les bosses et tâtonner autour. L'artistisme du tâtonnement attache à la conscience.I.2.669

france a. À mesure qu'on s'avance dans la vie, on s'aperçoit que le courage le plus rare est celui de penser.I.2.261   Car les armures des actes et des convictions font oublier la fatalité du coup de grâce du brigand à la faux sans merci, notre créditeur accusateur et désarmant. Penser, c'est se dépenser dans la honte, tandis qu'agir, c'est s'empêcher de rougir.I.2.670

france a. Les philosophes savent que les poètes ignorent la pensée et cela les désarme et fascine.I.2.262   Car le vrai philosophe n'ignore pas le sort titubant de ses échafaudages pseudo-logiques éphémères, et il admire le poète qui érige le même édifice uniquement par un bel élan du mot.I.2.671

françois d'assise Fortiter in re, suaviter in modo. Ferme dans le choix des choses, souple dans leur traitement.I.2.263   Pour rendre invisible l'effort, on a, au contraire, besoin de fermeté en traitement. Et la sensation de vie, ou de sa source, naît indépendamment des choses choisies ; des choses évitées sont plus éloquentes .I.2.672

gadamer h.-g. Das Modell eines dialogischen Einverständnisses ist das erste Phänomen der Sprache. Le modèle de l'entente dialogique est le phénomène premier du langage.I.2.264   Entendre, c’est s’entendre. Tandis que la fonction représentative du langage n’est qu’un immense malentendu de ceux qui voient dans le mot l’unique interprète des choses : « C'est en vue de la fonction représentative que le langage est articulé »I.2.265 - Ricœur. Avec ces linguistes, en tombant sur vache, on ne sait jamais si on a affaire à un mot, un concept ou une chose.I.2.673

gide a. La science ne progresse qu'en remplaçant partout le pourquoi par le comment.I.2.266   Le quoi inépuisable est chasse gardée de la philosophie, les où et quand imprévus - de l'art.I.2.674

gide a. Il n'y a pas de problème, il n'y a que des solutions. L'esprit de l'homme invente ensuite le problème.I.2.267   C'est vrai, le meilleur cycle est : mystère, problème, solution, mystère. Une fois la solution sous la main, l'homme aurait dû retourner au mystère au lieu de faire du sur place avec des problèmes. Remarquez qu'on n'est pas invité ici à ne vivre que de solutions… « L’homme se trouve avoir un répertoire de solutions et s’habitue à ne pas prendre contact avec les problèmes radicaux »I.2.268 - Ortega y Gasset - « El hombre, ya heredero de un sistema cultural, se va habituando a no tomar contacto con los problemas radicales ».I.2.675

goethe j.-w. Der Irrtum wiederholt sich immerfort in der Tat, deshalb muß man das Wahre unermüdlich in Worten wiederholen. L'erreur se répète, immanquablement, dans l'acte. C'est pourquoi on doit répéter, inlassablement, le vrai en paroles.I.2.269   L'erreur se glisse aussi aisément dans la parole. Mais, contrairement aux paroles, bon nombre d'actes sont irréversibles. Toute parole est réfutable ou falsifiable, et c'est là son côté créateur.I.2.676

goethe j.-w. Der Mensch ist nicht geboren, die Probleme der Welt zu lösen, wohl aber zu suchen, wo das Problem angeht. L'homme n'est point né pour résoudre les problèmes du monde mais pour chercher où le problème commence.I.2.270   Le problème de l'homme naît quand un nouveau mystère parvient à le détourner des solutions des hommes.I.2.677

goethe j.-w. Da grau, mein Freund, ist alle Theorie, Und grün des Lebens ew'ger Baum. Mon bon ami, la théorie est grise, Mais vert est l'arbre éternel de la vie.I.2.271   On sait où mène la pratique, en fait d'arbres : le Bouddha, Eden ou le marché de gros en savent quelque chose. Tout arbre est une belle théorie dont les fleurs poussent quand on maîtrise les racines tout en aspirant aux cimes. La théorie est grise mais les cendres et la poussière le sont davantage. La théorie fait sortir des saisons et habiter un climat, concilier la fleur d'avec le fruit, la racine d'avec les cimes, la feuille d'avec les ramages.I.2.678

goethe j.-w. Das Genie kommt mir vor wie eine Rechenmaschine : die wird gedreht, und das Resultat ist richtig ; sie weiß nicht warum. Je vois le génie comme un ordinateur : il tourne et sort le bon résultat sans savoir pourquoi.I.2.272   L'ordinateur sait de mieux en mieux ses pourquoi, c'est le qui du génie qui devint introuvable.I.2.679

gracián b. No todos los que ven han abierto los ojos, no todos los que miran ven. De ceux qui voient il y en a qui n'ont pas ouvert les yeux ; de ceux qui regardent il y en a qui ne voient pas.I.2.273   Ce qui vaut d'être vu ne se trouve pas toujours du même côté des paupières. Ne possèdent le vrai regard que ceux qui n'ont pas que les yeux pour voir.I.2.680

gracq j. Valéry est un colosse de la pensée pour album.I.2.274   Le plus équilibré des personnages de Dostoïevsky, Versilov, n'est-il pas traité de « prophète pour les bonnes femmes » ? Les T